蒙古族学者：契丹语和室韦蒙古言语是一致的(3)

　　现代蒙古语和契丹语大同小异

　　蒙古族人和契丹人在宗教信仰、民风民俗等方面有很多的相似之处，在语言方面也如此。

　　辽上京即今天的巴林左旗林东镇西南30公里处，有一个袋状山谷，入谷北行至石人沟，沟北山、峦头即是传说中的辽太祖耶律阿保机的疑冢。在辽上京博物馆工作人员张兴国的引导下，记者乘车来到这里。

　　登顶极目远眺，整个山谷尽收眼底。谷口两边巨峰耸立，形成天然的山门，岩峰如巨龙昂首。张兴国告诉记者：“那个自然形成的山门即《辽史》所说的‘龙门’，那座山也称为龙门山。”龙门山正对着被契丹人视为圣山的“木叶山”，出兵打仗，议政国家大事前，契丹人都会前来拜祭。据舍丹考证，辽木叶山实有两个，契丹人奇首可汗和可敦的坟墓所在山为“东木叶山”，祖州为“西木叶山”。木叶山汉译为“坟茔山”，蒙古语为“木罕山”。

　　每年的三月三日是契丹国俗“陶里桦”。这一天，人们会刻木为兔，然后骑在马上射击。先射中该兔者就是胜利者。输了的要下马跪下来向赢的一方敬酒，胜者在马上饮之。契丹语“陶里桦”的“陶里”汉译为兔，“桦”就是射。舍丹研究发现，这同蒙古语的“陶莱哈日卜夫”是同音同意，毫无差别。

　　舍丹认为，蒙古族人和契丹人在宗教信仰、民风民俗等方面有很多的相似之处，在语言方面也如此。在《辽史·国语解》中有50多个词语相同，另外，有10多个名词述语是舍丹自己新发现的契丹语，例如居延、乌罗侯、诺古部等。

　　据张兴国说，在太祖陵门外右侧台地遗址上存有龟形碑座一具，此处还曾出土契丹大字残石《辽太祖记功碑》。而在此之前，山中还有一座无首断臂石人半埋土中，专家推测这便是陵前的“石翁仲”。

　　太祖陵址东三公里为祖州城遗址，也即奉陵邑。此城是公元927年辽太宗为太祖所建奉陵。沿着新修的水泥台阶拾级而上，便进入遗址内部。夯土砌成的四面城墙还清晰可见，城内建筑遗址密集，用以做根基的石头到处散落，记者随手拾起一块带花纹的石砖，张兴国说：“这就是辽砖。”

　　在祖州城遗址上，最令人叹为观止的是西侧台地上的一座由七块巨大石板砌成的石屋。张兴国说，这个石屋到底是契丹人用来祭祀还是停放尸体的，专家们还在探讨。但是这些石板是怎么搬运过来，又是怎么搭成屋状，却是个更大的谜。

　　然而，记者随后在舍丹的这本书中找到一点信息。舍丹认为，巴林左旗石房子就是契丹部族的“瓦里”之所。瓦里，官府名，宫帐，部族皆设之。凡宗室外戚、大臣犯罪者家属都会关押至此。其在蒙古语中称“浩日呼”，汉译为“关押”。舍丹还说，据巴林左旗原畜牧局局长辛宝林讲，这座石房子底下有地下室，因为小牲畜经常掉进摔死，辛宝林曾亲手埋土将其堵上。

　　舍丹认为，上述这些词语充分说明蒙古语是契丹语的继续和发展，契丹语言和室韦蒙古的言语是一致的。但不能认为所有的词语都和现代蒙古语一致。但他同时坦承，今日蒙古语和20世纪50年代的蒙古语也有很多差别，尤其是名词述语差别很大。