“剌王”误为“刺王”

　　◆王宗祥

　　李世民在武德九年(627)六月四日发动了玄武门之变，除掉了太子李建成和齐王李元吉，八月即位后，即采取天下和解的政策以安定人心。其中一项是追封李建成和李元吉。《从玄武门之变到贞观之治》第九讲《太宗即位》中写道：“(武德九年)十月，李世民下诏，封前太子李建成为息王，封李元吉为刺王，虽然名号不是很好听，但是他们还是获得了王的资格。……(贞观)十六年以后，李世民有所改动，追封李建成为皇太子，追封李元吉为巢王。”(115页)

　　孟先生在《百家讲坛》中讲《天下和解》时的原话则是：“李世民另外一个和解的终极表达方式，就是给李建成和李元吉正式埋葬，给他们分别给了谥号。李建成叫息王，给了一个王的称号，李元吉叫刺王。一个息王，一个刺王……”

　　孟先生多次称李元吉为“刺(cì）王”，字幕和书中也是这么写的。然而，李元吉却并不是“刺王”。

　　《旧唐书•巢王元吉传》：“太宗践祚，追封元吉为海陵郡王，谥曰剌……贞观十六年，又追封巢王，谥如故。”李元吉死后，先是封为“海陵剌王”，其中“海陵”为封地，“王”为爵位，“剌”为谥号；贞观十六年改封为“巢剌王”，即封地由海陵改为巢，“谥如故”。

　　“剌”(là）为恶谥，与“厉”“丑”“炀”一样，是批评某人违背礼义的恶行的。《逸周书•谥法》：“不思亡爱曰剌；愎佷(hěn，违逆)遂过曰剌。”《旧唐书•高祖二十二子传》后史臣曰：“元吉凶狂，有覆巢之迹。”又曰：“建成、元吉，实为二凶。中外交构，人神不容。”以“剌”为其谥号，实不为过。

　　刺(cì）与剌形近，却并非谥号用字。说李元吉为“刺王”，大概是形近致误吧。

　　　　何来“前车之鉴，后世之师”

　　◆汪明远

　　《从玄武门之变到贞观之治》129页谈到李世民重视对刚刚过去的隋朝覆灭的历史的深刻反思，文中说：“前车之鉴，后世之师。所以唐太宗跟大臣们说：在纳忠谏、进直言这个问题上，咱们一定要慎重啊，否则就要沦为后世的笑柄。”

　　“前车之鉴，后世之师”这个说法似是而非，让我们来看看它是从哪里来的。

　　成语“前车之鉴”典出《荀子•成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”又作“前车之覆，后车之鉴”，意思是前面的车子翻了，后面的车子要引以为戒，接受教训，不要重蹈覆辙。类似的“前车可鉴”“前鉴”“前车”等词语都是比喻以往的失败，后来可以当作教训。

　　“前事不忘，后事之师”也是成语，出自《战国策•赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”意思是不忘记以往的经验教训，作为以后行事的借鉴。

　　这两个成语颇为相似，意思都与吸收以往的经验教训有关，作者把它们杂糅到了一起，又把“后事之师”误为“后世之师”，结果就成了说不通的“前车之鉴，后世之师”。