这是什么“名堂”

　　◆冉 至

　　孟宪实先生在《百家讲坛》中提到一本医书——《名堂图》，说唐太宗看了这本书以后，很动感情地说：人的五脏六腑全长在后背上，而唐朝的刑法却有杖背这一条。他因此下诏不许再杖背，只能打大腿。

　　当时电视字幕上出现的是《名堂图》。在《从玄武门之变到贞观之治》一书的第十五讲《以人为本》中，写的还是《名堂图》(161页)。

　　然而，传统医书没有《名堂图》，唐太宗看到的是《明堂针灸书》。

　　《资治通鉴•唐太宗贞观四年》：“上读《明堂针灸书》，云：‘人五藏之系，咸附于背。’戊寅，诏自今毋得笞囚背。”胡三省注：“《唐•艺文志》有《黄帝明堂经》、《明堂偃侧人图》、《明堂人形图》、《明堂孔穴图》，皆针灸之书也。”

　　《明堂针灸书》是唐朝的官修医书，成书于贞观年间。该书图文并茂，“明堂”包含了“挂图”“示意图”的意思。敦煌文献《明堂五脏论》说：“明者，命也；堂者，躯也。立形躯于世间，着明堂而医疗。”《医说》：“今医家记针灸之穴，为偶人点志其处，名明堂。”人体经脉孔穴图，旧称明堂图或明堂孔穴图。就是说，明堂即专门为针灸而作的人体挂图。触动了唐太宗的，正是这些直观的人体结构图。

　　可见，此“明堂”非彼“名堂”。“明堂”误成“名堂”，读者就会弄不清楚什么“名堂”。

　　　　误用了“不同凡响”

　　◆李荣先 徐长庚

　　《从玄武门之变到贞观之治》分析李世民的儿子李承乾因患足疾而使自己的太子地位产生了危机：

　　生老病死，人不能免。这样的问题，发生在普通人身上不是大问题，但在太子身上就不同反响。(179页)

　　显而易见，“不同反响”里有个同音别字。所谓反响，本义指声音从对面发出或是折回，引申指事物所引起的意见、态度或行动。这和孟先生说的风马牛不相及。孟先生说的一定是“不同凡响”。想来这是一处误植。

　　然而，改为“不同凡响”就没事了吗？还是不行。

　　凡响，平凡的音响，借指平庸的作品。不同凡响，则形容事物不平凡，很出色。比如鲁迅《坟•摩罗诗力说》：“自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。”可见这是个褒义词，形容的是杰出的事物，是让人眼睛一亮、精神一振的事物。

　　孟先生这里说的是皇太子生老病死，你可以说非同小可，可以说非比寻常，不管怎么说，总不必来歌颂一番吧？