一件与土地买卖有关的案件

　　【精彩导读】

　　原来，铭文中多次提到的名为“召”的人，便是召公的后人——召伯虎，也就是《召公谏厉王止谤》中的召穆公。召伯虎平定淮夷，还救过周宣王的性命，因此在朝中位高权重。然而，辛怡华却发现召伯虎和铭文中名叫王周生的人存在秘密交易。使召伯虎能牵扯进去的事一定非同小可，这是一件与土地买卖有关的事务。

　　公元前1046年，当周武王横扫朝歌，立志要建立一个比殷商更强大的王朝时，他却发现面对的局面异常复杂。

　　在刚占领的殷商故土上，殷商遗民的数量远在周人之上；在王朝的东方，强悍的夷人部族遍布今天的山东半岛和淮河流域，随时威胁新生王朝的安全；而在王朝本土镐京的背后，鬼方和犬戎也对中原大地虎视眈眈。此时甚至连一张全国地图都没有的统治者周武王，该如何统治这个巨大的国家呢？他建立了土地分封制度。

　　宝鸡市考古队副队长辛怡华介绍：所谓的分封制就是将姬姓的王室贵族，还有异姓贵族以及投降的异族首领，分封到全国各地去，他们那些人去的时候，带着自己的家臣武装以及俘虏，在指定的地方建立诸侯国，然后就是在周王朝的周围建立了许多政治、军事据点来拱卫王室，所以历史上也叫封藩建卫，也叫封建，中国封建社会最早一词也就出自于那个封藩建卫，它是保护王室的这种分封制。

　　分封制下土地只属于天子一人。在三千多年前，分封制规定，土地只有天子可以分封赐予，它是绝对不允许转让和买卖的。

　　与此同时，在铭文中，辛怡华解读出了至关重要、与土地相关的一句话：仆庸土田多刺，字面上的意思就是说琱生由于多占土地仆役被“多刺”。

　　辛怡华介绍：刺在诗经里面也有，就是天何以刺。刺实际就是指责或者争议，是引起全社会关注的一件事才会多刺或者指责、争议。

　　因此，辛怡华认为，这句铭文所描述的就是琱生因买卖土地而多次受人非议，且由于占地数量过大被人控告，官司甚至打到了当时的土地管理部门。

　　可是为什么西周的土地不允许变换所有者呢？这与当时的另一项基本国策——宗法制有关。

　　宝鸡市文物局局长任周方介绍，宗法制度它就是把整个社会分成了好多大宗、小宗。什么意思呢？比方一个大的家族，这个家族集群了很多，它就形成了一个嫡长者这种制度，就是不管怎样，只有长者才能继承王位。分封制对于一个国家的体制来说，它是对于土地的一种分配，而这种分配的基础就是宗法制度，那么给谁来分，怎么去继承它是由宗法制度来维系的。所以它是西周政权能够存在而且是能够维系的很重要的一个方面。

　　宗法制度下的西周是一个等级分明的奴隶制阶级社会。周礼是孔子一生遵从的价值观，而它就是根据君臣、父子、兄弟、尊卑、亲疏、贵贱等关系详细规定出符合某人身份地位的社会活动法则。因此，土地只有上一阶层的人赐予才能拥有，能享用青铜礼器的也只有奴隶主贵族，享受华丽“雅乐”的上流社会和通俗“土乐”的一般民众绝不应该混同。

　　西周王朝固守着分封制和宗法制确立的牢固社会基础，在祥和稳定的状态中创造了奴隶制社会的全盛时期。今天宝鸡市青铜器博物馆存有西周时期的青铜器一万五千余件，与前代殷商王朝的器物相比，它们一扫前代神秘、繁缛、乖张的气质，显得雄伟凝重，纹饰简朴，充分反映出西周礼制之邦，务实平和的大国作风。