家事片断

　　从秋林至克难坡，阎锡山公馆居住的家庭成员，主要有他的如夫人徐兰森；阎锡山堂妹阎慧卿及其丈夫梁蜓武；五堂弟阎五垲与弟媳张毓芬；二儿媳赵绣锦和孙儿树楹、孙女树榕。

　　阎共生五子：即长子志恭幼夭，次子志宽，二十岁病死四川，三子志信亦幼夭，时只有四子志敏与五子志惠在阎身边。当时志敏约二十岁，志惠约十八岁。为了使他们上学读书，阎在其公馆里设了书房，分请中文、外文、数学等教师，按教育部印发的课本讲授。阎按年节着侍从长送教育兼课费。当时王葵经、徐崇寿教古文、公民；刘懋功教现代文；田毓中教数学；赵凤鸣、王怀义教外语；梁祥厚教史地。我听李冠洋说，他曾问过阎：“为什么不把孩子送入正式学堂读书？”阎说：“孩子入学，有人骂几声军阀，他们就受不了，就会赤化，跟上人走。”阎也想把儿子教育成人，对儿子常讲慈禧的事。说西太后常告皇家子弟，“待人要有礼，善处老百姓”，否则，“小石头也会把你绊倒的。” 的二儿子志宽世时常参与赌博之事，阎屡告诫。一九三五年五月十六日的日记记载了此事。原文是：“志宽曰：余知赌博之为害矣，欲戒之。余曰：戒之甚好，不戒，身体、家务、事业均必为其损害，然必须戒之而不再开始，始可戒之。若戒之而又开之，其受赌博之害仍然，反使人加一层无志气之批评，而更致人看不起。” 一九四一年日记载有：“五子呈阅戒酒誓词，嘱曰：能管住自己才是大勇。”志宽少亡于成都。阎对其留下的树楹、树榕两个儿女，极为锺爱，视同掌上明珠，暇时常让孩子依偎其左右。对他俩的作文、描仿，常着人拿进，亲自阅改。

　　阎继母陈秀卿、原配夫人五台大建安村徐竹青(字友梅)、如夫人徐兰森(大同籍)，偕同家人等抗战初期常住四川成都、灌县。一九四一年如夫人徐兰森携二子先回秋林，次年阎继母、原配夫人偕二儿媳及孙儿、孙女等回到桑柏居住，后又接二儿媳和两孙到克难坡。阎和原配夫人徐竹青见面时话也不多，但感情还是好的。一九三八年阎写过《忧妻病》诗：“子电传来妻病沉，远道流离糟糠心，胆石原系缠手病，主病无由听好音。”便是记徐竹青的。

　　阎五妹夫梁蜓武，系民初山西咨议局长梁济善的孙子，高级顾问梁上栋的侄子，清华毕业生，后留学日本。抗战时任过省府社会处长，战区党政委员会秘书长等职务。抗战开始，梁曾积极于战时青年和新闻报道工作，但在晋西事变以后，他大部分时间则做阎日伪间活动的代表，所以在秋林，克难坡很难公开见面。其五堂妹阎慧卿初通文墨，抗战时随阎左右，为阎料理衣食起居。由于阎的关系，即在克难坡做过山西女子助产学校校长、战时山西儿童保育会主任。山西儿童保育会会长则由如夫人徐兰森充任，但实际由阎慧卿负责办理一切事务。一九四七年又兼任太原慈惠医院院长。有些会议，秘书代拟讲稿，她到会宣读。社会活动，即除与妇女工会负责人和赵纫秋等接触较多外，一般极少同人来往。她实际上是个家庭主妇型的妇女，不是政治上的活跃人物。但由于和阎的宾庭关系，为人讲些人情之类的事也是有的。据徐墉若说：宗复、中枢及我后来的扣捕、横遭猜疑，皆曾托阎慧卿从中转圜。

　　阎家的私产，数目不详。据知，当时他多委托西北实业公司经理彭士弘、协理曲宪治(系阎表侄)承办经管。抗战胜利后，传说财产多转移美、日和台湾。阎甚为迷信，众知抗战中他曾多次改变地名，以求吉利。他相信生辰八字。有次生日他和亲属们说：“相家说我八字像貌，除袁慰庭(袁世凯)外，国内无一胜我者。”听侍卫们说：“他也很喜欢在夜晚出外散步，观察星象。并指某星为本人，某星为蒋、汪”等。阎每年元旦日早晨，就把秘书唤进，由他口述，笔录“遗嘱”，或修改去年所写的上蒋的“遗呈”。他的“遗嘱”有遗致山西部属的，有遗致儿孙的。对自己的“遗嘱”，他在日记中也这样写过：“去年遗嘱成废纸，今年遗嘱将何如？”记得每年“遗嘱”的首句多为“人生七十，古稀有之，余今已五十有几矣……。”这些“遗嘱”作为“密件”由侍从长张逢吉保存。

　　阎对外界反映极为敏感和重视。如在秋林时，某外国记者曾说他每次理发，辄令一卫士以手枪对准理发师，以防万一。他看了很恼火。在其自述《传略》时作了反驳。有人曾问过阎的理发副官贾云青，他说并无此事。有人说他“吸鸦片”，阎也深有反感，说自己“提倡烟赌脏欺自治禁绝。”听侍从副官们说：“未见阎吸食过鸦片。克难坡时，美国人曾赠他‘骆驼牌’等香烟，偶儿香烟一支吸品之事则属有之。”

　　阎有时也易动感情。一九四五年四月十四日当美国总统罗斯福逝世的消息传来时，他十分激动，频频以手帕拭泪，并连说：“这是世界人类最大的损失，同盟国的最大损失。”记得当时他曾着秘书记录了他悼罗斯福的文章。在悼文中说罗的逝世是个“惊人而且最压迫人精神的消息”，并使他产生了“两个意念”：“一为对主宰发生了怀疑；一为在人生观方面动摇了信念。 ”他的如夫人徐兰森于抗战胜利后的一九四七年病故在太原。他也很悲痛，亲书挽词曰：“上有老，下有小，责任未尽身先逝；左无从，右无和，余缘未尽影空留。 ”“上有老”即指其继母陈秀卿尚在。阎早年在《家居病床与妾谈旧病有感》一诗中，曾写到：“身修而后家自齐，齐家尤赖好夫妻，已过尽是伤心事，旧过那堪再重提。”也是说的徐兰森。

　　一九四八年中国人民解放军兵临城下，阎出走南京前，将其继母、原配夫人、四子、五子、二媳、五堂弟媳等家属先期送往上海后转台湾和美国。其五妹夫梁蜓武则先期由上海转赴日本。五堂妹阎慧卿则于阎去南京后，在太原解放前夕，同梁化之在绥靖公署东院内命卫士身浇汽油自焚而死。

　　阎和赵戴文

　　阎锡山和赵戴文是山西旧政坛上齐名的人物。他们是五台同乡。一为河边人，一为东冶镇人，相距仅十五里。但阎锡山说，因赵年长，在家乡并不认识。他们相识是在日本东京留学时，阎在士官学校，赵在宏文学院，两人参加山西同乡会始熟悉的。之后阎引赵见过孙中山，并介绍他参加同盟会。辛亥革命后，赵在山西历任都督府秘书长、督军署参谋长、将校研究所所长，第四混成旅旅长、总参议。并在察哈尔任过都统、省主席等职。抗日战争前，赵在南京也做过官。荣至国民党中央委员、国民政府委员、内政部长、蒙旗自治指导长官、监察院长，这和阎的推荐有关。实际上，赵是作为阎的代表身份而留在那里的，并曾一度成为蒋、阎中间的缓冲人物。

　　蒋、阎中原大战后，阎去大连，赵陪随之。听李冠洋说，阎在大连期间，赵每天为他讲《易经》并讲岳飞、文天祥、太平天国、义和团诸事。赵戴文一生，尊崇孔孟，兼研佛学。他在日本时，王学极盛，赵很重王学，然而他又恐王学流入放荡，故又取法程朱。佛学是无事人的一种高深摆设，不是人事上应该有的学问。故从大连回晋后，赵很少同阎说及佛学。但赵对佛学至死坚持不辍。他曾兼任山西佛教协会会长。战前，他还在文瀛湖畔，自设禅堂，以居士身份吃斋念佛。

　　阎锡山和赵戴文在政治上合作与私交都好。在阎的早年日记里，多次讲到赵戴文。如一九三一年十月二十五日的日记写道：“次陇(赵戴文)由连(大连)归，深感外患而内部不能团结之危险。”一九三二年三月牙日的日记写：“动念不对，次陇屯吾相交三十年，公私事件饱经波涛，虽有危极身家之虑者，亦赤形忧色，昨言及人心瓦解，国将有应付中亡之，痛哭失声，非有所惧，乃有所伤也。”十二月五日又记：“华北何计良，国是无主张，二次(次陇、次宸-徐永昌)伤国泪，疚心亦断肠。”这些都说明阎、赵之间的关系。

　　抗日战争爆发，阎锡山被任命为第二战区司令长官，赵被任为山西省政府主席、战区长官部政治部主任。忻口战役后，太原弃守，阎与赵转称临汾、秋林、克难坡。阎成立民族革命同志会任会长，赵为副会长，为阎参赞军政组织大事，是名副其实的“总参议。”平日，阎、赵互相推重。公开场合，阎称赵是“赵主席”、“副会长”。私人场合呼赵是“次陇”。在家人面前称赵是“老先生”。赵对阎极尊重，公开、私人场合都称阎“司令长官”、“会长”。赵尝语人：“我与会长、君臣名分定矣！”抗战时期，赵虽系省政府主席，但厅局长诸事均先对阎请示，然后向赵打个招呼。赵从不同阎争权。

　　一九四一年，我任秘书时，赵的克难坡住宅在阎院之外，周无围墙，窑洞东侧有平房七间。除赵的寝室、会议室外，其他房为参事徐培峰、白怀俭、秘书蒋云青、副官王梅居住。赵无卫队，由阎的卫队兼为警卫。他个人无膳房，而是在阎公馆膳房搭伙，按时由副官取饭。他穿衣也不讲究。我记得至他病故前，经常就穿着那套肥大褪色的粗灰土布士兵军衣。他的生活很规律，早起晚睡。每早和黄昏由副官搀扶散一散步。在克难坡时，每早一起和阎参加朝会，拄着手杖站在洪炉台上。阎因事不参加朝会时，他代阎主持朝会讲话。每天照例参加一些军政会议。有时代阎接见一些外宾。如陈嘉庚由程天放等陪同领南洋华侨战区慰问团至克难坡时，就是由赵主持接待，并在大会致词欢迎的。

　　克难坡有个砖砌的长方形窑洞——实干堂，这是个集会的场所。赵戴文于一九四一年和一九四二年多次在此处为首脑部干部讲学。主题是讲“明德”。他把“明德”比作“活东西”。要人们的“明德”活跃起来，发扬“良知、良能”作用。当时赵戴文让我为他讲学作记录。他围绕《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》等四书五经，讲“齐家、治国、平天下”。他也讲廉洁、讲节操。他要干部学大禹“卑宫室，恶衣服”，“胼手胝足为大众服务”。他对坏人恶事，贪污腐化，非常气愤，有时举起手杖痛斥，声震屋瓦。他讲了半年，我把记录的讲稿念给他听，经他补充修正，定名《赵次陇讲学录》出版。一生尚有多种著述，如《周易翼邵补正》、《孟子学说》、《答问录存》、《军事讲演录》、《清凉山人文稿集》等。

　　赵戴文很爱人才，也有正义感。杜任之同志在德国留学回国后曾在省政府任过秘书，赵颇为赏识。抗战时期在孝义曾因“通共”被阎押回克难坡，并拟绳之以高干纪律。赵知后，数次向阎进谏，卒得脱险。再如阎日勾结甚器尘上之际，社会纷传阎要回北平任“华北王”。听说赵曾沉痛谏阎，讲以大义，卒使阎朝会表态：“我与副会长义无反顾，抗战到底！”

　　赵戴文共生四子、五女。四子中的前两人效复、仰复早故。抗战中只有宗复、景复和儿媳、孙辈常来探视。他有五个女儿，长女嫁张树宏、二女嫁徐士珙、三女嫁杨士达、四女嫁张复之、五女嫁崔培成(崔廷献的儿子)。赵的老伴姚松贞在三原死后，赵就极为孤独，晨曦、昏暮，常手数念珠，对着《金刚经》和《般若婆罗密朵心经》喃喃有词。

　　一九四三年十二月二十七日(农历腊月初一日)他患肝癌，医治无效故去，时年七十七岁。他去世时，阎锡山正在吉县建军，匆匆赶回克难坡，并亲写祭文悼奠。祭文未尾曾有：“愿你成其学，化育赞天地” 的辞句，语极悲恸。赵戴文临终嘱在其墓碑上刻：“中国国民党党员赵戴文之墓”。大概表示他早年参加同盟会，后为国民党权要，终为国民党人吧！当他埋葬时，重庆国民政府派徐永昌来克难坡致祭。他的灵柩直至一九四五年日本投降后，始由晋西运回太原，先停灵崇善寺，后在兰村窦大夫祠旁择地埋葬。“文革”开始，他的墓为“红卫兵”平毁。

　　赵戴文字次陇，是仰慕清朝著名知事陆陇其而起的。一九四四年二月二十二日，阎锡山出席民族革命同志会基干大会“明明德”教育座谈会时，对与会人员讲了赵戴文一生值得推崇的“八个没有”。就是：一是没有瞒过一个钱；二是没有瞒过一个人才；三是没有偷过懒；四是没有畏过难；五是没有显示自己才能的意念；六是没有轻视过人；七是没有厌过学；八是没有厌过教。阎对赵的评价，也正反映了阎于赵一生紧密的政治联系和超人的相互关系。