中新网4月29日电 子曰：知其不可而为之。香港《商报》发表文章指，孔子说话太深奥。“不可为”是指应该做而很难做的事情，君子以仁义为依归，符合仁义的事情，虽然不可为，亦当勉力为之。这也就是所谓的义不容辞。

　　文章指，近来有人讲《论语》，竟然认为《论语》是关于快乐的学问。《论语》若是使某人快乐，《论语》怕是被折成了纸船，挂圣人之名偷渡走私货品，且获取了暴利。用《论语》获利，遗害深远。文章主要内容如下：

　　我们必须清楚，严谨的道德规范是严肃的法律制度的基础。将《论语》这部道德规范巨著，还俗为《心灵鸡汤》和《为人处世手册》，堪称文化的欺师灭祖。更为严重的是，幼稚的孩子们，会舍本逐末，不重修身而重取巧，不重道义而重利益，徒增小人耳。

　　古今中外，君子成仁取义，莫不含辛茹苦，甚至流血牺牲。君子或许可以令天下人快乐，君子却未必快乐。

　　某人云：宋朝宰相赵普说，半部《论语》治天下，翻遍整部《论语》，却找不到半句治天下的话语。

　　闻之令人惊讶。何谓治天下？《论语》是用来治人心的，它确立了中国人的道德伦理标准。而道德伦理正是一切法律的法理依据，法律是制度和政策的根基，昌明盛世莫不是依法治国。难道可以用《鬼谷子》、《素书》、《反经》来治国吗？难道中国五千年的人治还不够吗？难道泱泱13亿人口之大国可以用法外之术治理吗？

　　亚当史密斯在写《国富论》的同时，一同写下了《道德情操论》。他深知没有《道德情操论》作为法制建设的基础，《国富论》强调的市场功能将无法发挥作用。

　　孔子的伟大之处，在于为万世立根本。孔子不是为了后人快乐而着书立说，再说一遍，不是为了后人快乐，而是为了后人幸福。中国需要伟岸君子

　　孔子亦深知这幸福来之不易。他自己一生克己复礼，他要求天下的知识分子，担起责任和使命，知其不可为而为之。知不可为，而勇于为之，担负起时代的责任和使命，这才是圣人君子的风范。

　　现在中国正在建立和健全社会主义民主和法制，中国的现代化需要建立和完善新时代的道德伦理体系，并在这一道德伦理体系基础上建立中国的法律体系。中国人要走的道路仍然艰辛而漫长，需要无数贤人君子的努力。中国的知识分子远未到可以快乐的时候！

　　社会的商业化，不可避免会侵蚀一部分知识分子的道德良知，特别是那些不读圣人书或者歪读圣人书的浅薄知识分子。但是，就如同暴力的焚书坑儒，无法泯灭人类的良知一样，金钱的侵蚀也无法遮蔽道德的光芒。人类理性是人类文明的根本动力，这是物质力量无法阻挡的。

　　笔者不愿点名举例，不去逐条批驳，也不希望一些人借光自明(名)。惟希望中国的知识分子，拿出道德的勇气，知不可为而勉力为之。不要偷奸耍猾，不要贪名图利，不要逞一己之快乐。虽然是二十一世纪了，我们仍然需要君子，我们需要支撑我们这个伟大国家和伟大民族的伟岸君子。(卢麒元)