阿尼哥铜像

　　屹立在白塔前的铜像名叫阿尼哥，他是妙应寺白塔的建造者，此像是尼泊尔同学会在2001年捐赠给白塔寺的。

　　按照《元史——阿尼哥传》记载，阿尼哥(1244——1306)出生于尼泊尔的“精致艺术之都”帕坦，又名阿尔尼格尼。自幼聪慧勤奋，从小便对绘画、雕塑有着浓厚兴趣，刻苦练习，若干年后这也使小小年纪的他，技艺超群、不让长辈，被当地人称为“八鲁布”，意思是最好的工匠。

　　公元1260年，蒙古人的铁蹄踏入中原，元世祖忽必烈登上了历史舞台。他即位后采用“以儒治国，以佛治心”的方针，尊西藏的著名僧人，藏传佛教萨迦派第五代祖师八思巴为帝师，为表元帝国对西藏的重视，忽必烈敕令八思巴在藏地修建一座黄金塔，八思巴为了把黄金塔建好，特意将建塔之事托付给了当时的尼泊尔国王，尼泊尔国王欣然接受了八思巴的请求并在全国征招工匠，最终麟选80名优秀工匠，阿尼哥位居其列。在藏区紧张繁忙的建塔工程之中，17岁的阿尼哥被八思巴看中，他认为这孩子是个奇才，将来必成大器。于是八思巴决定带阿尼哥去遥远的元大都，朝见大元帝国皇帝忽必烈。

　　元至元八年(1271年)，忽必烈决定在元大都兴建一座象征王者之都的大佛塔 。一个历史的机遇就落到了阿尼哥身上。他亲自下令让阿尼哥负责设计和施工。阿尼哥领命后，把在家乡帕坦得到的灵感，全都用在了元大都佛塔的建造上。他废寝忘食，夜以继日地工作，终于在公元1279年建好了这座佛塔。其建造工艺精巧，计算精确，令人叹为观止，整座佛塔高50.9米，象征了皇帝的九五之尊，占地面积810平方米，十分壮观。史书记载佛塔落成时“有奇光灼天，京城为之生辉”。

　　在中尼文化交往近2000年的历史长河中，阿尼哥来中国可以说是最精彩的一笔。虽然目前我们找到的有关阿尼哥在中国的各种史迹及史料有限，但阿尼哥主持修建的妙应寺白塔在700多年后的今天依然巍峨耸立，象征着中尼两国人民的友谊将世代长存。

　　元代石狮

　　白塔寺意珠心境殿前，存放着一对石狮。每座长153cm，高101cm。此对石狮的造型均为卧式，双狮转首对望，毛发散披，脊背弯曲，体形为写实风格，与我们在园林、王府中看到的明清时期臃肿肥胖、头大身小的狮子风格迥然不同。以狮头为前方，左为母狮，爪子下按着一只小狮子；右为公狮，足踩绣球，这也与明清时期的左公右母不同，体现了元代石狮特有的风格，目前，元代石狮在北京地区保存极少。这对石狮于1986年从东城区麒麟胡同迁来，当时两座石狮的残损情况十分严重：公狮的头部、鬃毛等处残损；母狮面部损毁，模糊不清，右前腿所踩小狮子也仅存四腿，为更好地保护这一文化遗产，文物部门聘请了国内顶尖的文物专家对石狮进行了部分修复，并实施防风化处理。时至今日，这对石狮仍耸立在白塔寺院内，仿佛向来访游客讲述着北京的发展与变迁。

　　清代唐卡

　　唐卡系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的一种宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。在白塔寺具六神通殿内两侧，悬挂着八幅清代唐卡，每幅唐卡长139cm，宽100cm。分别为绿度母、千手千眼观音、大白伞盖佛母、无量寿佛、战神巴丹玛奔、狮面佛母、马头金刚及大威德金刚。这八幅唐卡构图严谨、画工精细、神态逼真、身体各部位比例匀称，令人叹为观止，体现出较高的清代宫廷绘画艺术水准。

　　铜鎏金释迦牟尼佛

　　此像在白塔寺的常展《藏传万佛造像艺术展》中展出。佛像左手持禅定印，右手持触地印，双腿结跏趺坐，为释迦牟尼佛的特征。此尊双眉高挑，眼窝较深，鼻梁挺直，嘴小唇厚，五官比较集中，面呈女子妩媚之相，为典型的尼泊尔风格。躯体健壮饱满，肩宽胸阔，衣饰简洁朴素。手、脚雕刻细致生动。整尊佛像铸胎厚重，人物造型生动，做工精美，体现出元代的造像风格。

　　罗德俊手书

　　白塔寺里不仅仅保留着关于藏传佛教的各种藏品，还有一些充满传奇色彩的宝物，他们的发现，本身就带着浓重的传奇韵味，背后的故事也引人入胜。罗德俊手书就是这样一件藏品。

　　这封署名为罗德俊先生写的手稿，长26.5cm，宽18.5cm，是1978年大修白塔时，施工工人在塔顶天盘内的一个夹缝中发现的。这封写于民国时期的手稿纸质也因年代久远而发黄，但其上面的字迹仍清晰可辨，记述了1937年卢沟桥事变后，日军侵占我国华北、华中及华南大部分领土的史实。其内容如下：

　　“今年重修此塔\适值中日战争\六月二十九日\日军即占领北京\从此战争风云弥满全国\飞机大炮到处轰炸\生灵涂炭\莫此为甚\枪杀奸掠\无所不至\兵民死难者不可胜计\数月之中\而日本竟占领华北数省\现战事仍在激烈之中\战事何时终了尚不能预料\国家兴亡\难以断定\登古塔追古忆今\而生感焉\略述数语\以告后人\作为永久纪念\民国二十六年十月初三日\罗德俊”

　　这份手稿虽然字数不多，但作者却用饱含义愤的言辞，控拆了日军侵华所犯下的种种暴行，通读此手稿，仿佛又把我们带回了那个战火纷飞的年代。罗德俊先生的手稿在控诉日军暴行的同时，也表达出了作为当时北京的一个普通百姓的心声，即希望战争尽快结束，希望和平早日到来。而这更像是当时全体中国人民、全世界人民共同的希望。虽然此次战争已过去半个多世纪，但它带来的痛苦却远没有消失。作为后人我们虽然没有经历过那场战争，但我们要永远牢记这段历史，永远认识到战争的残酷，永远珍惜和平。(文并图/李倩）