唐君毅：20世纪新儒学的一代宗师

　　景海峰

　　在上世纪50年代之后的新儒学运动中，唐君毅和牟宗三无疑扮演了精神领袖的角色。这两位同出于熊(十力)门的当代大儒，一方面存续和扩展了儒学在当今世界的价值领地，另一方面也将新儒家的声音带入了世界。

　　1949年以后，儒学在内地遭到了前所未有的批判，其声势浩大旷古未闻，其触动之深世所罕见，可以说是倾巢之下几无完卵。相反在港台地区，儒学的境遇要稍好些，当代新儒家在这里找到了一小片避风之地，在有限的空间里苦心经营着自己的事业，使五四之后兴起的新保守主义思潮得到了一脉相延。

　　在上世纪50年代之后的新儒学运动中，唐君毅和牟宗三无疑扮演了精神领袖的角色。这两位同出于熊(十力)门的当代大儒，一方面存续和扩展了儒学在当今世界的价值领地，另一方面也将新儒家的声音带入了世界。和他们的前辈相比，作为中国现代思想中文化保守主义的传人，其对儒学的现实力量已不再抱太多的期望，而专心致力于新儒家的学院式功业，建设起思辩精巧、架构雄宏的哲学体系。

　　20世纪哲学名家、当代新儒学的一代宗师唐君毅先生，早在上世纪40年代中期，就因著《道德自我之建立》、《人生之体验》诸书而享誉国内学界。1949年定居香港后，先是与钱穆等共同创办新亚书院，长期担任该书院的学术领导工作，后又任香港中文大学教授兼新亚研究所所长，并短期兼任台湾大学客座教授。自上世纪50年代初开始，唐君毅先后在文化哲学、中国哲学史等领域作了大量的创发性研究工作，写下近20部学术专著和数百篇学术论文，成为港台地区最有影响的学者之一，在国际学术界也享有很高的声望。尤其是他晚年的巨著《生命存在与心灵境界》，建构了一个心通三界九境的超验唯心主义哲学体系，在当代中国哲学中自成一家之言，具有重要的学术价值和理论意义。

　　仁者风范 学术一生

　　唐君毅于1909年出生在四川省宜宾县的柏树溪。其虽非粤人，但先世却籍广东五华，为客家，七世祖始由粤移川，以糖工起家置田产，到了他祖父一代才开始读书，成为所谓耕读之家。他的父亲为前清秀才，后曾赴南京支那内学院从欧阳竟无先生学佛，并著有《孟子大义》一书。他的母亲也有相当的学养，存世有纯朴情真的《思复堂遗诗》。在这样一个充满了传统礼教气氛的家庭之涵育下，唐君毅从小就培养了对古人深深的敬意和“厚道的心情”。岷江流域下川南敦厚朴实的民风和“东去江声流汩汩，南来山色莽苍苍”的金沙江景、大凉山色，更陶冶了他宽厚笃实的性格。

　　唐君毅的少年时代基本上是在成都和重庆两地度过的。17岁那年，他考上了北京大学，不久又转入南京中央大学哲学系，受业于方东美、汤用彤诸先生，并曾听熊十力先生讲“新唯识论”，而得添列门墙。1932年，唐君毅由中央大学毕业后，先返成都教中学，不久即回到母校任助教。抗战爆发后，入川转任华西大学讲师，不久再返母校任讲师，至1944年升为教授，并兼哲学系主任，一直到1949年。这期间，他还曾短期兼任过华西大学、金陵大学教授和无锡江南大学教务长。1949年春，应广州华侨大学之聘南下，但因时局动荡，没有多久便离穗赴港。

　　唐君毅到香港后，与钱穆、张丕介等共同创办新亚书院，受聘为新亚书院教授。除承担书院主要课程外，还兼任教务长一职。1950年，倡设并亲自主持了新亚学术文化讲座，邀请著名学者主讲，历时5年，共139次，使新亚名声鹊起，为海外学人所推重。1957年后，唐君毅曾多次应邀前往美国、日本、韩国及欧洲各国参加学术会议或作专门学术演讲。1958年元旦，由他负责起草，并与张君劢、牟宗三、徐复观等联合署名，发表了被称为海外当代新儒家思想纲领的《中国文化宣言》。1963年，香港中文大学成立，新亚书院为其成员之一，唐君毅受聘为哲学系讲座教授，兼任系务委员会主席，并被选为中文大学第一任文学院院长。后因中文大学与新亚书院的办学方针及教育理想大异其趣，新亚研究所遂脱离中文大学而独立，唐君毅受聘为所长。1974年，唐先生由中文大学退休，专任新亚研究所所长一职。1975年，应台湾大学之请，任台大哲学系客座教授一年。1976年，因肺癌大手术后，体更衰耗，于1978年2月病逝于九龙浸会医院。隔月，葬于台北的观音山朝阳墓园。

　　在熊十力的三大弟子当中，牟宗三属“智者”型，唐君毅以“仁者”著，徐复观当“勇者”名，智、仁、勇三达德，于熊氏一门尽见矣。唐君毅一生驰骋于东西哲学领域中，为建立一个道德理想主义的人文世界而殚精竭思，埋头笔耕，留下了数量惊人的著作。这些书可大致归为四类：第一类为“泛论人生文化道德理性之关系之著”，如《人生之体验》、《道德自我之建立》、《心物与人生》，及《文化意识与道德理性》等。第二类为“评论中西文化、重建人文精神、人文学术，以疏通当前时代之社会政治问题之一般性论文”的合集，如《人文精神之重建》、《中国人文精神之发展》、《中华人文与当今世界》，也包括《中国文化之精神价值》一书。第三类为“专论中国哲学史中之哲学问题，如心、理、性命、天道、人道之著”，此即六大册的《中国哲学原论》。第四类为“表示个人对哲学信念之理解及对中西哲学之评论之著”，如《哲学概论》，及《生命存在与心灵境界》。