学者称微博大V试图用“私德”借口规避法律制裁

　　微博大V的公德与私德辨析

　　微博大V“薛蛮子”因涉嫌嫖娼、聚众淫乱被北京警方拘留，一时间在网络上掀起轩然大波。薛蛮子是广为人知的天使投资人、微博打拐推动者，粉丝有千万之多，他的“失足”，引发公众和媒体对大V们在网络时代的“公德”和“私德”之争。

　　道德作为一个行为准则，具有多样化的特点，只有那些自以为掌握着道德解释权的少数阶层，才游离于道德之外，成为不必由国家授权的“大法官”。改革开放后，我国颁布一系列法律文件，建立了维护法律尊严的国家权力体系。然而，传统社会所遗留下来的“民间道德法官”并没有完全“下岗”，他们借助于现代互联网，继续发挥自己的影响力。这就使得中国法制建设呈现出一种非常奇特的现象：一方面互联网上的公众人物自以为掌握着道德评判权，对社会上发生的各种事件指指点点；而另一方面，当他们以身试法，司法机关追究其责任的时候，又高举道德的旗帜，试图用“私德”的借口来规避法律的制裁。在其蛊惑之下，其跟随者宁愿用道德的标准来评判，也不愿用法律规范来谴责公众人物的不法行为。

　　道德丛林中的罪与罚

　　薛蛮子就是一个典型的例子。这位在互联网上拥有上千万粉丝、几乎每天都在微博上激扬文字的著名投资人，也曾对现实中的嫖娼事件极尽挖苦调侃之能事，可当他因嫖娼而被公安机关抓获之后，他的支持者即在互联网上掀起一场声势浩大的道德拯救运动。一些人认为，这属于典型的私人道德调整范畴，不应把个人的道德行为与社会言行等同起来。甚至还有人把美国著名的人权运动领袖马丁·路德·金当年的嫖娼行为翻出来，论证不应对一个公众人物的此类行为说三道四。

　　这充分反映出当今社会道德价值体系的混乱。且不说马丁·路德·金生活的时代早已远去，仅从凝聚社会普遍共识的法律规则来看，卖淫嫖娼、聚众淫乱是典型的违法行为。高举道德的旗帜，却不承认体现多数人意志的法律规则，这样的评价方式就是公然强奸民意。多元化社会的基本特点就在于，尽可能地避免从道德的角度对公民的行为进行评判，而应该以法律的准则分析社会现象。在世界绝大多数国家，卖淫嫖娼和聚众淫乱都是违法行为，不管公众人物的头上有多少道德光环，只要行为违反国家的法律，行为人都应受到法律的制裁。