组织者讲述天山武林大会初衷 否认cosplay说

　　身着藏青色对襟衫、脚蹬布鞋的国学家龚鹏程这几天总算回到了北京。他在博客上感叹：要修养几天了！

　　在刚过去的这个8月，这位北京大学中文系教授做了很多事：他在布局呈八卦状的新疆小城特克斯举办了一场“天山文化周”，顺路在乌鲁木齐参加了一场邀请了11个“武林门派掌门人及传承人”的“天山论剑”，还在都江堰文庙为弟子举办了一场传统“士昏礼”，最后至甘肃平凉筹办了“西王母会议”。

　　然而，其中最不起眼的“天山论剑”为他带来了最多的混乱。

　　这个台湾学者一直致力于推广传统文化，近年来曾带着“武林各派掌门”在全国各地搞活动。可这次“天山论剑”，让“武林”以一种他最意想不到的方式走红了起来。

　　日本人一来，看到他们展示的少林拳法纳闷了：“诶，跟我们练的怎么不大一样？”

　　“这些门派都是有宗教背景的，和尚当然穿僧服，道士自然穿道袍，这怎么能叫cosplay？”尽管“天山论剑”已过去多时，龚鹏程还是不能谅解一些媒体把各派的演示称为“中老年cosplay”。

　　他对自己请来的武林人物信心满满，但面对媒体，只能拉出“国家”来证明他们的资质：“国家体育总局有一套评级制度，最高九段，我请来的各派掌门人及传承人，都在六、七、八级之间，属于国内第一级的高手。”

　　看多了网友对这件事的讥讽后，他觉得，问题的症结在于“人们对现实世界中的武林太陌生了”。

　　生长在台湾的龚鹏程还记得，在当年的台北，街边武馆很多，大批从大陆流落过来的武师带来了全国各地的功夫，一个公园里可能有“十几二十个门派在练武”，“有些职员早晨出门，先去公园和师父打一架，然后再去上班”。

　　“我们那个年代和环境，小男孩习武是自然而然的事情。”他说。

　　他也少年习武，“练得很杂”，读过数百本与武术相关的书，到各个武馆求教，还学过拳击、空手道。

　　香港同样有一个浓缩的江湖。在王家卫电影《一代宗师》的末尾，女主角宫若梅站在上世纪50年代初的香港街头，望着路两旁层层叠叠的武馆招牌，感叹“一眼看上去，这儿不就是个武林吗？”

　　“现代香港的武侠小说、武打电影那么兴盛，不是没有原因的。”《一代宗师》的编剧徐皓峰告诉记者。这种传统延续至今，香港演员黄秋生就是个有武林身份的人，导演唐季礼也有一身好功夫，“他在武馆里是师父悉心栽培的守馆弟子”。

　　与香港、台湾的华人世界不同，大陆的传统武林门派，经历了更多起起落落。

　　在龚鹏程看来，在大陆，“武林”是个离生活很远的词。

　　20多年前，台海两岸恢复交流，已经是大学中文系教授的龚鹏程开始游历大陆。他有很多新奇的发现，“两岸隔绝交流那么多年，可是连杂货铺里摆放货品的方式都是一样的”。有一回，他与几个台湾教授寻访到了朱熹讲学的一处书院，那里早已坍塌，一片荒烟蔓草。学者们忍不住流下眼泪，当地人在旁看着，觉得很稀奇。

　　上世纪80年代初的大陆，武术也正从这样一片荒烟蔓草的境况中重新萌芽。

　　“像少林寺，‘文革’时候把里面的和尚都赶走了，后来中日邦交恢复，日本的少林拳法联盟兴冲冲地来大陆寻根，怎么办？河南省只好派几个武术队员剃了光头在寺里等着，日本人一来，看到他们展示的‘少林拳法’，就纳闷了：‘诶，跟我们练的怎么不大一样？’”