学者探访德国二战老兵：勇敢的反思 不做历史盲人(2)

　　在德国看到的一切都在告诉他，这个国家从来没有忘记那段黑暗的历史

　　从2000年到2009年，朱维毅利用自己的业余时间采访二战德国老兵近五十人，并把他们的口述记忆集结成《德意志的另一行泪》一书。许多接受过朱维毅采访的老兵都和他成了忘年之交、“跨国”之交。每年圣诞节，他们都会互寄明信片表示问候。

　　如果有哪一年没收到某位老人的明信片，朱维毅就会打电话过去。但电话那头传来的，往往是老人已经离世的消息。

　　“这些年，我接到的坏消息越来越多，‘老朋友’一个个都离去了。但我庆幸自己能够在他们活着的时候留下他们的故事，帮助他们完成一个共同的心愿。”朱维毅告诉记者：“许多老兵都说，他们希望把自己在那个疯狂时代里的所思所感告诉后人，帮助他们学会怎样识别罪恶，把握好自身的命运。”

　　尽管历史的见证者在不断离去；但朱维毅在德国看到的一切都在告诉他，这个国家从来没有忘记那段黑暗的历史。

　　朱维毅告诉记者，他在阅读有关二战的历史书籍时发现，世界上没有第二个国家像德国那样出版了那么多揭露自身罪行的母语图书。

　　德国法律规定，在中学的历史教材中必须写进足够篇幅的第三帝国的历史和罪行。

　　多年前，一场名为“国防军罪行展”的展览在德国多地巡回展出。众多揭露国防军罪行的文件实物、短片和录音，引起了轰动。

　　“在展览结束前的那个周末，我一早就赶到展览现场，没想到等候入场的人早已排起了长龙。队伍里几乎清一色是德国人，其中大多数都是中青年，没有人组织，全是自发的。”朱维毅说：“全世界只有德国人举办过揭露自己国家过去罪行的展览，至今没有第二个国家做过如此勇敢的反思。”

　　在寻访老兵的这些年里，朱维毅还参观过不少纳粹德国时期的历史遗址：比如被德人称为“恐怖地带”的盖世太保秘密警察总部、达豪集中营遗址等。

　　“在我被纳粹的暴行深深刺痛的同时，也为德国人自我反省之深刻与彻底所感动。德国拒绝保存任何有可能产生凭吊作用的纳粹战犯的工作与生活场所，现存的所有和第三帝国有关的参观场所无一不是用来揭示纳粹罪行的。”

　　“他们制造过最深重的罪恶，经历过最沉痛的教训，也完成了最彻底的反思。而只有敢于直面历史、敢于正视自己的民族，才是一个真正拥有尊严、值得尊重的民族。”朱维毅语气深沉。

　　对话

　　不要做历史盲人

　　解放周末：本月初，德国总统高克到法国凭吊了一座二战期间遭纳粹屠杀的村庄。他说，“我能体会法国人的感受，我以德国人的名义，将永世铭记这一切”。此前，德国多位国家领导人都先后对其二战罪行表示过明确的道歉，您认为德国人敢于正视历史的原因是什么？

　　朱维毅：说到德国人为什么能正视历史，我想从德国的民族性上做一点分析。我觉得德国人对待历史之所以和日本是不同的，关键在于德国人的民族特质。

　　首先就是他们求实重于面子，这表现在读史的客观立场上：就事谈事，不添油加醋，不隐瞒修改，不融入感情色彩，更不是按需写史。为了面子而回避甚至篡改真实历史，这在德国人来说是很难接受的。

　　其次是他们的反思能力强。一件事做错了，就往根上琢磨，这一点是需要全世界学习的。德国人喜欢思考，喜欢问为什么。既然国家在历史上犯了罪，自己付出了那么大的代价，他们觉得当然要搞清原因。了解了德国人的反思特质，就能更好地理解德国人对历史的态度。

　　解放周末：他们会有意识地寻找自己的“零点”。

　　朱维毅：对，他们不回避。此外还有一点很重要，就是他们能够触及本质地深刻读史。这一点取决于德国知识分子的思想深刻。

　　我认为，一个国家是否具备长期发展的潜力，不在于它当前掌握的财富有多少，而在于它当前是否拥有一个足够睿智、正义和深刻的智者阶层。和日本相比，“二战”后德国的智者们在读史方面的差异就在于独立性和批判性这两点。德国的大多数知识分子抛弃了在读史上的实用主义态度，对本民族的历史错误不但要指出来，还要分析透彻。这是智者的智慧和胸怀。相反，日本则是根据需要有选择地写史讲史，所以至今仍然是个历史盲人。

　　解放周末：德国向历史学习了很多，那么世界应该从德国身上学些什么？

　　朱维毅：依我之见，“二战”后的德国对全世界有两个方面的贡献：第一是成为了世界和平的维护者，不但不再对外侵略，还促进了欧盟这一人类历史上首次出现的大区域联合体的发展。第二是为世界提供了一个独一无二的读史样板。能够直面自身过错的国家并不多。世界上绝大多数国家都只善于展示自身历史的辉煌或屈辱，而不大去反躬自身，尤其是客观地面对自己曾犯下的罪过。

　　解放周末：反思是需要勇气的。您所了解的德国年轻一代是怎样看待二战的？

　　朱维毅：举个我身边的例子吧。在我攻读博士的时候，有位同学告诉我，他的爷爷当过党卫军。就因为这一点，他从懂事开始就不愿意见自己的爷爷。我问他为什么，他说，党卫军都是凶手，他们每人手上都沾着平民的鲜血。他为此而感到羞愧。在德国大学生中，这样的历史观是比较典型的。

　　解放周末：您的《德意志的另一行泪》是一本口述实录，近几年，口述历史在国内开始受到关注。您怎么看口述历史的意义？

　　朱维毅：史书反映的是历史的大脉络，口述史反映的是大历史中的个体经历和感受。如果把历史比作一棵大树，史书就是大树的主干，口述史是大树的枝叶，可以让后人更好地感受历史的生命力。做口述史的人越多，历史大树的枝叶就越茂密鲜活。口述史的存在，是还原历史真相的一个有利保障。任何遮蔽和扭曲历史的尝试，都会在口述史上遇到难以逾越的障碍，因为见证人的叙述摆在那里了。我们在这方面起步还是太晚了。

　　解放周末：感受得到您的紧迫感。

　　朱维毅：我是有些着急，因为一个不熟悉自身历史，特别是苦难和挫折历程的民族，又怎么能成长为一个睿智、深刻和富有远见的民族呢？(记者 陈俊珺)