(声明：任何媒体、网站或个人不得从本网直接下载使用，如欲转载请与原刊发媒体联系。)

　　有弱势心态的人，常常在意别人对自己的态度，像阿Q一样，本来长有几块癞疮，却不能容忍别人说自己秃，甚至连 “亮” 都不能说。这种心态反映到一个群体，就是容不下别人说自己的短处和缺点，曾经引得沸沸扬扬的专家“改龙”事件就是这样一个例证。

　　经过“改龙”和“抵制圣诞节”事件后，我早料定会有人在春节前呼吁“保卫春节”了，只是不能预测由哪里的专家、哪个专家率先说出来而已。

　　不能指望“申遗”来保护

　　果然，南京大学民俗艺术研究所主任、中国年俗文化研究资深专家陈竟教授近日在接受媒体采访时激动地表示，“中国现在还不启动春节申遗工程，还要待到何时？”“为了呼吁更多的人关注我们中国的传统节日，让每个人都可以为‘春节申遗’做出贡献，只有申遗成功才能遏制年文化的消失。”(1月21日《杭州日报》)

　　尽管专家这样的说法已经不新鲜，但消息一经传出，还是引来社会舆论的广泛关注。因为自从2004年韩国把“端午节”申遗成功后，一些中国人把传统节日看作了本土文化的前沿，所以“节日申遗”的呼声日益高涨，每逢元宵节、清明节、中秋节，都有人高声呐喊。

　　尤其是随着近年来“洋节”的盛行，一些人利用民粹心态，要求抵制外国文化。作为民俗专家，捍卫和弘扬民族文化当然是份内的职责，本无可厚非，我是不明白，保护传统文化与申报世界遗产究竟有多少直接关系。为何只是看到韩国江陵端午祭“申遗”成功，才发现端午节只剩下吃粽子？为何只是看到圣诞节在国内大行其道，才发现春节不像过年？

　　再看看传统节日，无一不是农耕社会和封建时代的遗物，大多属于节气与祭祀范畴，无须说这样的节日对人的精神层面关爱不足，更显而易见的是具有明显的人性局限。在这样的信息时代，尤其是经济全球化时代的到来时，中国传统节日的先天不足就不可避免地暴露出来。当一种文化缺乏吐故纳新的生长能力，其形式与内涵远远落后于时代时，逐渐被人们抛弃似乎也在情理之中。

　　端午节却只剩吃粽子

　　习俗文化是一种群体行为，不是某个人或者某部分人的能够主其兴衰的，春节当然也不例外。在通讯发达、交通快捷、物质丰富的今天，就算称之为隆重祥和，其原有的团圆、休闲、享用功能也必然褪化。

　　“中国现在还不启动春节申遗工程，要待到何时？”完全可以想象，在这样的语境里，面对传统文化的不断溃退，作为民俗专家是多么痛心疾首。在他看来，仿佛只有“申遗”，才能保卫住春节，才能使中国的“年文化”发扬光大。果真如此，不妨拿2005年民间对于“保卫端午”的事件为例进行一下论述。

　　不错，端午节发源中国，韩国人同样认可这个事实。可韩国江陵端午祭的历史、流变和现状已跟端午节大相径庭，从酿神酒、迎神祭、山神祭、送神祭，当地的端午祭祀相当复杂，持续时间长达一月有余。

　　与此相比，中国的端午节却只剩下吃粽子，在这以吃为主的节日氛围中，即便有多少凄美的传说和故事，也丧失了应有的文化内涵。谁不知道曾有人把屈原当作猪饲料的“代言人”？而这样的现象出现，又有几个民俗专家站出来“保卫”？在这样的背景之下，就算“申遗”成功，就一定会有起色了吗？

　　民族文化不是一群人简单的习俗集合，而是用水与粮食发酵后酿出的一杯美酒，或者是众多矿石冶炼出来的一块金锭。有人指责别人媚外，却不知道自己也同样承担着继承和弘扬民族文化的重任。

　　唯一办法是自我爱护

　　清朝晚期的龚自珍有诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。其实，天公何曾亏待中华民族？古往今来，九州大地蕴育了多少优秀文化，可惜都被封建专制者践踏了，到现在贫瘠到只有“保卫”的份上，岂不痛心？

　　有道是：只有愚蠢的人才在一块石头上绊倒两次。这样的话上升到理论层次，就是马克思说的：“重大的历史事件或人物一般都会发生两次，一次是悲剧的形式出现，另一次一般都会以闹剧收场。”同样，如果说此前“端午申遗”而起的争议还有点庄严的色彩，那么这次“春节申遗”则无非是无聊的闹剧。

　　实践证明，传统文化不是因为“保卫”而存在的，动辄“申遗”，或者呼吁划定为法定假日，也只能暴露出一些人对传统文化式微的黔驴技穷。就像阿Q一样，要想不让别人说自己是秃子，惟一的办法就是让自己长出头发来。

　　(摘自新加坡《联合早报》；作者：王龙)